Hay una línea continua que une toda la existencia de Pier Giorgio: su dedicación a los pobres. Desde muy joven, rompió a llorar por los pobres, expulsados por su padre, quien...Tal vez fue enviado por Jesús», y se quita los zapatos y los calcetines para entregarlos furtivamente a la madre del niño semidesnudo que llamó a la puerta, hasta la nota escrita en su lecho de muerte, su acción en favor de los necesitados es constante.
Cuando le preguntan cómo puede tolerar los olores y la suciedad, responde: «¡Nunca olvides que aunque la casa esté sórdida te estás acercando a Cristo!». Así que Pier Giorgio no ama yo pobre: ama cada pobre. Y el Conferencias de San Vicente –de la que forma parte con convicción desde los diecisiete años e invita a sus amigos a unirse– no son para él el cumplimiento de un deber de buen católico, sino el instrumento para dar garantías de continuidad a las obras de caridad.
No es un impulso humanitario ni filantrópico: si lo fuera, no tendría la continuidad e intensidad que Pier Giorgio proyecta. No proviene de una idea romántica de la pobreza: si lo fuera, no podría resistir el hedor de las casas sucias y estrechas donde trepa con asiduidad.
«Yo aboliría ciertas conferencias de San Vicente. Cuando hay hombres que, aunque llenos de celo cristiano, prefieren rendirse ante las dificultades, es mejor que la conferencia no exista. No porque la gente actúe de mala fe, sino porque no se adapta a los tiempos.". Esa es su opinión. Su estilo, en cambio, es no rendirse nunca, tan pronto como ve que puede hacer algo por alguien, cueste lo que cueste.
Lleva dentro de sí la advertencia del Evangelio: «No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis... Buscad primeramente el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas» (Lc 12,22.31).
«Soy pobre como todos los pobres.«, le dice a un amigo. Y es cierto: ha decidido no guardar nada para sí. Su crónica falta de dinero es proverbial, su desapego del patrimonio familiar es manifiesto. Pero es la actitud con la que entra en las casas, al presentarse como «un hermano de San Vicente», lo que revela el verdadero significado de la frase: el respeto, la delicadeza, la paciencia al escuchar las quejas de los pobres, la solicitud y la sencillez con la que responde a sus necesidades, incluso las no expresadas, demuestran una caridad que no desciende de arriba, sino que crece a la par.
La vida es un regalo: la vida se da. No hay nada que guardar para uno mismo, porque nada nos pertenece.
Cuando Pier Giorgio falleció, C. vino a mí y lloró mucho, contándome que había perdido su brazo más fuerte, y habló y siguió llorando por todo el bien que ese hijo le había hecho. Me contó cómo gracias a él había podido estar de baja por maternidad mucho más tiempo, cómo se había encargado de transportarla, cómo fue el padrino de su bebé y le hizo el vestido para su bautizo; cómo, cuando su marido, acostumbrado a emborracharse, salió de la cárcel, Pier Giorgio Frassati fue a esperarlo y lo llevó a trabajar a una fábrica donde no exigían antecedentes penales. Esto era lo que Pier Giorgio era para los pobres.
Niebla italiana de L. Frassati, Mi hermano Pier Giorgio. Caridad
Su destino predilecto era el Cottolengo. Recorrió los pabellones con caridad vigilante y confiada, consolando a los pobres y deteniéndose gustosamente a conversar con ellos, como si fueran verdaderos hermanos, como él los llamaba, y llevándoles dinero, dulces y ropa, sin olvidar, más allá de cualquier repulsión humana y cualquier temor al posible contagio, besarlos como al amigo más querido.
Mario Ghemlera de L. Frassati, Mi hermano Pier Giorgio. Caridad
No: la acción no puede limitarse a la primera, dulce, inmediata, misericordiosa, samaritana intervención de las Conferencias de San Vicente: se necesitan intervenciones masivas, colectivas: se necesita una arquitectura social diferente que dé a la sociedad -y al Estado que la expresa- un rostro diferente y una estructura diferente.
Pier Giorgio que, como hermano vicentino, visita a las familias de los pobres y Pier Giorgio que milita en las filas “de izquierda” del PPI son el mismo Pier Giorgio: una acción se integra necesariamente con la otra: juntos forman el tejido social, por así decirlo, de la intervención cristiana en una sociedad enferma.
Giorgio La Pira de L. Frassati, El compromiso social y político de Pier Giorgio